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Popayan

Cuatro Siglos de Pasion

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Portal

 

 

Desde 1556, sobre los hombros de los payaneses
descansa una tradición que hoy en día
conserva todo su esplendor.

Por Andrés Perez V.

Un círculo de plata macíza se posa sobre los cerros orientales que fueron testigos de la infancia de Caldas, Torres, Obando, Mosquera y Valencia, de las gestas de Bolívar, del comienzo de todas las guerras del siglo XIX y de la formación de varios  presidentes de la República.

En la mitad exacta del espacio comprendido entre la torre del santuario de Belén, y el campanario de la capilla de La Ermita, una de las más  antiguas de la que fuera nombrada por Felipe II en 1556, como la "muy noble y muy leal ciudad de Popayán", las matracas anuncian, como lo vienen haciendo desde hace 445 años, la muerte del Señor.

En las calles, sólo el sonido de los tambores de las bandas de guerra que se mezclan y se confunden con el de los grupos de música religiosa que acompañan las 5 procesiones de la Semana Santa payanesa, rompen el silencio que opaca el crujir de las "andas" de madera que se posan sobre los hombros de los "cargueros" .

Por los andenes, una corona de fuego formada por "alumbrantes" que con cirios encendidos iluminan las calles de la ciudad, hacen recordar que su fe sirvió para salvarla de la destrucción.

Relatan los cronistas que miles de nativos de los pueblos paeces, pijaos, tunibíos, yalcones y de otros provenientes del desplazamiento que causó la cruenta conquista del Perú, aguardaban que las sombras de la noche cayeran sobre los hombres que habían "llegado a sojuzgarlos, a romper sus culturas incipientes, a perseguirlos, a explotarlos, y exterminarlos, a someterlos al vasallaje físico y espiritual de un rey extraño, cuya autoridad invocaban en una lengua incomprensible, y a un Dios desconocido" , para acabar con ellos.

Sin embargo, el ataque que prometía ser fatal se frustró ante la aparición de dos gusanos de fuego que con paso lento, desde lo le jos, se iban acercando a los indígenas. Éstos ante esa visión terrible, huyeron despavoridos, sin saber que sólo escapaban de las filas de creyentes que con una vela en la mano acompañaban la procesión del jueves santo, por la única calle del naciente pueblito que entonces era Popayán.

Las cédulas reales, suscritas por Felipe II  que autorizaron las procesiones en Popayán datan de 1558. En esos años, según señala la Junta Permanente Pro Semana Santa, entidad gestada por el Maestro Guillermo Valencia, para preservar esta tradición, "los conquistadores" y los frailes misioneros atendían las exigencias del culto y los indígenas con las instrucciones de éstos cargaban los "pasos", alumbraban y hacían oficios menores. Posteriormente, los "cargueros" fueron los hombres del "estado llano".

Desde aquel entonces, los "cargueros" de Popayán han hecho respetar sus barrotes. Quizá la historia que mejor refleja lo que las procesiones significan para los hombres de la ciudad es una que data de 1840 y que tiene como protagonistas a los generales José María Obando, Tomás Cipriano de Mosquera, Juan Gregorio Sarria y al entonces gobernador Manuel José Castrillón.

La rivalidad entre Mosquera y Obando venía de tiempo atrás, y había llegado a su punto más alto con la acusación que el primero hiciera al segundo sobre su participación como autor intelectual en el asesinato del Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre, ocurrldo en el paso de Berruecos en junio de 1830.

Estas acusaciones, sumadas a varios años de contiendas y divisiones, habían abonado el terreno para que en la joven república estallara en 1840, la que más tarde sería conocida como "la guerra de los supremos", en la que cada uno de los generales payaneses había jurado la muerte del otro. En la semana mayor de abril de ese año, los generales Sarria y Obando llegaron a las goteras de Popayán, aguardando la llegada de la procesión del martes santo, para "cargar" en la Virgen de los Dolores, que al igual que hoy, en aquel entonces salía de la iglesia de San Agustín, consagrada a su culto.

Vestidos al estilo sevillano, con la cara cubierta a la usanza de aquel entonces, Obando y Sarria se dirigie ron a la iglesia y exigieron a quienes los estaban reemplazando que les devolvie ran sus "barrotes". Ante la presencia de los generales, no les quedó más remedio a quienes pretendían tomar sus puestos que hacerse a un lado. La noticia se regó como pólvora. La ciudadanía, partidaria en su mayoría de Obando, temiendo que fuera apresado por el gobernador

Castrillón que ya había dado la orden de capturarlo en compañía de Sarria cuando terminara la procesión (no se atrevió a perturbar la marcha de los pasos), acordó que al santo y seña de: "Pichón, Pichón", los "alumbrantes" apagaran las velas y se metieran debajo de las "andas" para reemplazar a los militares.

El plan se ejecutó. En la esquina de la capilla de La Ermita, faltando escasas cuadras para ter minar la procesión, Obando y Sarria escaparon hacia el Patía, lugar en el cual se concentraban las fuerzas rebeldes bajo sus órdenes.

A la mañana siguiente, el gobernador Castrillón dio la orden que desde ese momento se cumplió con rigor: "En Popayán se deberá cargar con la cara descubierta, no para ver quién carga, sino para saber quién no está cargando", costumbre que se conserva hasta hoy, al igual que el grito de "Pichón" que los aspirantes a "carguero" utilizan cuando quieren tener una oportunidad para llevar sobre sus hombros los pasos una cuadra a la entrada y una a la salida de cada procesión.

Al recordar esta historia, alguno de los escritores caucanos decía que el mismo era testimonio de que "en Popayán las mujeres a lo largo de la historia no han parido hijos sino cargueros".

En las procesiones el papel de la mujer es fundamental. A lo largo de las 20 cuadras y las tres horas y media que dura cada una de las procesiones delante de los pasos en los que van las imágenes de Jesús y de su Madre, va una joven, que más que hija y nieta de "cargueros", es hija de la ciudad.

Los hombros desnudos color canela o blanco apenas se pueden ver. Y cerca de ellos, en eI cuello, un Cristo de oro solitario pende de una delgada cinta negra, que a su vez hace juego con dos candongas de oro bordado en filigrana tosca, que recuerdan los que usan las gitanas de Andalucía (España).

Ellas son las "sahumadoras" de Popayán, que sólo pueden aparecer una vez en la vida en las procesiones delante del "paso" de su devoción.

En las manos, cada "sahumadora" en vestido de "ñapanga" lleva un sahumerio de barro, que suelta incienso. Estos van adornados con flores del día de la procesión. Como complemento cada joven lleva debajo del sahumerio un "paño" de "carguero".

El colorido del vestido de las "sahumadoras" contrasta con el de los "cargueros". Ellos, vestidos con un sayal de penitente de color azul oscuro, igual que el que el Nazareno llevaba cuando fue presentado ante Caifás. En la cabeza, los "cargueros" llevan un "capirote" que cubre el pelo. En la mano una "alcayata" de hierro forja do empotrado en un palo de "chonta", comple tan el vestuario.

Todos estos ehmentos se conjugan en la procesión. A las 8 de la noche, los "cargueros" se aprestan para tomar los "barrotes" que han he redado de sus padres y éstos de sus abuelos, y éstos otros de sus mayores en una cadena que se pierde en la memoria.

Debajo de los "pasos", todos los "cargueros" son iguales. En Popayán el profesíonal y el obrero, el político y el artesano, en síntesis el hijo de las familias tradicionales de la ciudad con los herederos del "estado llano", son iguales, hacen la misma fuerza, sangran de la misma manera y transmiten la tradición a sus descendien tes con idéntico celo.

Cerca de los pasos van los "moqueros", niños que vestidos de "cargueros" retiran "los mocos" (restos de cera), de las velas que alumbran cada "paso" y que corren a encender las que se apagan. Junto a ellos, "los regidores" vestidos de frac, velan por el orden y el rigor de la pro cesión a la vez que ejercen su autoridad portando una cruz de madera, símbolo de la que fue ra llamada desde 1556 la Jerusalén de América.

Estas imágenes se repiten, durante la semana de pascua, en las "procesiones chíquitas", réplica de las "grandes". "Pasos" a imagen y semejanza de los de verdad son llevados por diminutos "cargueros" que, queriendo imitar a los varones de la ciudad, han encontrado en la familia Paz, organizadora de este evento, su indiscutible cómplice. Sahumadoras, sacerdotes, moqueros, monaguillos y pequeños regidores brotan de todas las casas de Popayán haciendo de los niños los sucesores obvíos de la tradición de sus ancestros.

De la mano de la Semana Santa, desde hace más de 35 años, se celebra el Festival de Música Religiosa, que encontró en Edmundo Mosquera, fallecido el año pasado (2001), un aliado vital. Se utilizan iglesias como San Agustín, con su formidable altar; San José, con su imponente solemnidad; San Francisco, muestra del esplendor de la cíudad; Santo Domingo, rica en imaginería; la catedral, consagrada al culto de Nuestra Señora de la Asunción; la Ermita, el Carmen y la Encarnación que recogen parte de las historias más preciadas de Popayán. No puede olvidarse la riqueza de museos como el de Arte Religioso, la Casa Mosquera, el Museo Negret y la Casa Valencia .

Los payaneses abren las puertas de sus casas para que la ciudad blanca celebre su tradición con la presencia de todo el que la quiera vísitar, porque en últimas, Popayán no cambia. Ella tiene las puertas abiertas. Y en ella el tiempo de Semana Santa, por convicción, se detuvo años ha.

Tomado de La Revista de El Espectador, No. 37, 1 de abril de 2001

 

POPAYÁN

Popayán, capital del Departamento del Cauca, fué fundada el 13 de enero de 1537 por Sebastián de Belalcázar. Está situada a una altura de 1.737 metros sobre el nivel del mar, con una temperatura promedio de 19 grados C. Es una de las ciudades más tradicionales de Colombia. Entre los lugares de interés se encuentran: la Capilla de Belén, desde donde se puede observar la ciudad, la Ermita, los templos de San Francisco, El Carmen, la Encarnación, San José, Santo Domingo, y la iglesia de San Agustín. Así mismo, pueden visitarse la Casa Caldas, el Museo Martínez, la Casa Valencia, la Casa Mosquera. Otros lugares de interés son el Puente del Humilladero, la Torre del Reloj, el Morro de Tulcán y el Hotel Monasterio, que funciona en lo que fue el antiguo monasterio franciscano. En los campos circundantes habita la comunidad de indígenas Guambianos. Otro de los atractivos de la región es el Parque Nacional Natural de Puracé, que ocupa una superficie de 83.000 hectáreas en donde abundan lagunas,cascadas, volcanes,nevados y fuentes termales. A 70 kilómetros al oriente se encuentra el Volcan Puracé.

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Otros nombres: Hay varias versiones, pero la más difundida es la de un cronista antiguo que decía que la palabra POPAYAN se deriva de algún dialecto autóctono americano (el "guambía") y que se descompone así: po:dos, pa: paja y yan: caserío, o sea, dos caseríos de paja.Obviamente, ya no queda ningún caserío de paja en la ciudad actual.

Gentilicio: Payanes

Fecha de fundación: 13 de enero de 1537

Fundador: Sebastián de Belalcázar

Altitud sobre el nivel del mar: 1737 metros

Temperatura promedio: 19°C

Extensión: 483.11 Km2

Población: 230.000 habitantes

Información meteorológica:

Distancia de una capital: Kms.

Escudo:
Escudo de Municipio de Popayán

Himno:

Popayán eres madre fecunda
de la patria gestada con luz
Torres, Caldas te dieron su sangre
que hoy abrazan la gloria y la cruz

A ti fama vestal de la patria
decorada con blanco de paz
te adormece gentil serenata
y las aves despiertan tu faz

Salve villa del genio y procera
noble verso inspiraste sin par.
Pues tus bardos con lira cimera
fueron cantos del amor filial

Viejos fastos proclaman señora
arte y ciencia y guerra y blasón
tu heroismo traspasa la historia
eres gesta y sublime oblación.

Letra: Dr. Benjamín Iragorri Diez
Música: Luis A. Diago M.

Mapa referencial de ubicación en el país:
Mapa con referencia al país -  Municipio de Popayán

Mapa referencial de ubicación en el departamento:
Mapa con referencia al departamento -  Municipio de Popayán

Mapa general del municipio:
Mapa  - Municipio de Popayán

Mapa de corregimientos y veredas:
Mapa corregimientos y veredas -  Municipio de Popayán

Mapa con comunas y barrios:
Mapa comunas y barrios -  Municipio de Popayán
Para obtener la información completa del P.OT y cartografía de la ciudad haz clik en www.popayan.gov.co/pot

Reseña geográfica:

Hacia el Norte:

  • Alto y bajo Palacé, sitios donde tuvieron lugar batallas por la independencia en 1811 y 1813
  • Hacienda Calibío: Construida en la segunda mitad del siglo XVII. Allí tuvo lugar la batalla de Nariño contra Sámano y Asín en 1814.
  • Iglesiala Jimena, así llamada en honor del Obispo Salvador Jiménez de Enciso, quien murió cuando la estaba construyendo en 1841.

Hacia el Occidente:

  • Aeropuerto de Machángara, inagurado en 1949. Aerolíneas que prestan el servicio de vuelo a Popayán: Intercontinental y Avianca. Por vía terrestre, se puede arrivar desde Cali (136 Kms de recorrido) en aproximadamente 2 horas. Estado de la carretera: Bueno.
  • Poblados de Puelenje, Cajete, y al fondo se divisa el cerro de la Tetilla y la Cordillera Occidental en que se halla el cerro de Munchique, donde está la repetidora de la TV nacional.

Hacia el Sur:

  • Casa "Caldas" que fue de los Tenorios, abuelos del sabio payanés Francisco José de Caldas y Tenorio.
  • Casa Museo del pintor Efraím Martínez, autor de la monumental "Apoteosis de Popayán" que preside el paraninfo de la Universidad del Cauca.

Hacia el Oriente:

  • Cerro de Belén, con su santuario del AmoEcce-Homo. A éste se sube por una vía sinuosa, empedrada y enmarcada por grupos escultóricos que representan el Viacrucis de Cristo. Este camino es denominado "LosQuingos".
  • Morro de Tulcán, donde se halla la estatua del fundador de la ciudad, don Sebastián de Belalcazar. Al parecer,esta eminencia geográfica no es natural, sino que fue levantada por los nativos de la región. Se dice que allí enterraron sus más preciados tesoros.
  • Cerro de las Tres Cruces, llamado también Cerro de la M. Aquí están las antenas para la recepción de la TV vía satélite, cuya señal llega a toda la ciudad.

Al fondo, sobre la Cordillera Central, se pueden divisar los volcanesdel Puracé y Sotará.

Información histórica:

Popayán, capital del Departamento del Cauca, fue fundada el 13 de enero de 1537 por el español Sebastián Moyano de Belalcázar quien fue nombrado en 1.540 primer Gobernador de Popayán cuando esta zona aún no tenía definidos sus linderos. Desde entonces  se estableció el sistema político español en las diferentes ciudades.

Por encontrarse en el camino entre Cartagena al norte, Quito y Lima al sur, esta ciudad desempeñó un papel primordial en épocas de la Colonia.

Como resultado, Popayán es una de las ciudades más tradicionales de Colombia y una de sus principales joyas arquitectónicas y religiosas.

Entre los lugares de interés están los templos, verdaderas reliquias históricas que dejaron desde la época colonial las comunidades religiosas de jesuitas, dominicos, franciscanos, carmelitas, camilos, agustinos y betlehemitas.

Entre su arquitectura se destacan la Capilla de Belén, la iglesia de la Ermita, la Catedral, los templos de San Francisco, el Carmen, la Encarnación, San José, la Milagrosa, Santo Domingo y San Agustín.

El museo de arte religioso por su parte, guarda objetos coloniales de gran valor, entre ellos una colección de custodias elaboradas en oro y piedras preciosas, únicas en el país.

Popayán ha sido azotada por varios terremotos, el más reciente de ellos sucedió el 31 de marzo de 1983. Sin embargo, sus edificaciones coloniales han sido reconstruidas en su mayor parte.

Esta ciudad es ampliamente conocida por sus tradicionales procesiones las cuales fueron establecidas por colonizadores españoles a mediados del siglo XVI de acuerdo a los ritos de la iglesia católica, de la cual las procesiones se constituyen en su auténtica manifestación.

A través del tiempo se fueron enriqueciendo con el aporte de bellas imágenes traídas en su mayor parte de España y Quito, lugares donde los artistas dedicaron su inspiración a representar los diferentes pasajes de la pasión de Cristo.

ESCUDO

Según documento histórico, en la Real Cédula dada en Valladolid a 10 de Noviembre de 1558, donde Felipe II “concede a la ciudad de Popayán en recompensa, como se pide, que haya y tenga por sus armas conocidas un escudo:
que esté en medio de él una ciudad de oro, con unas arboledas verdes a la redonda de ella y dos ríos; El uno en la parte superior donde estará dicha ciudad y el otro en la parte inferior, entre arboledas verdes y aguas azules y blancas; y en lo alto, a la mano derecha, una sierra nevada y un sol encima de la sierra, en campo azul una orla con cuatro cruces de Jerusalén color rojo, en campo de oro".

Significado de los esmaltes, metales, colores, figuras y piezas de este símbolo:

El oro significa nobleza, magnanimidad, riqueza, poder y esplendor.

El verde: honra, amistad, cortesía. A su vez representa el campo o la abundancia.

El azul y el blanco: justicia, celo verdad, lealtad, perseverancia, gratitud, buena fe y alegría.

La sierra nevada, por la nitidez de la nieve indica pureza de sus actos.

El sol: unidad verdad, claridad, majestad, abundancia y liberalidad.

La orla, como pieza honorable de primer orden se daba por servicios señalados.

Las cruces de Jerusalén usadas inicialmente en las Cruzadas y aquí en la Conquista, significan sacrificio en las luchas por la religión.

BANDERA

El gualda es símbolo de gloria, el azul distintivo de ideales, y el rojo expresa sacrificio. En ese sentido la bandera de Popayán significa:

“La gloria de los altos hechos y de los nobles ideales, decoradas por la cruz del sacrificio.” 

 

 

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HISTORIA

Apuntes históricos sobre las procesiones de
la semana Santa en Popayán

Dr. Mario Perafan Fajardo.
Odontólogo F.O.C. Cauca.

PREFACIO

El origen de las procesiones de semana Santa. En los siglos XIII y XIV nacieron en toda Europa occidental las cofradías y hermandades piadosas, pero especialmente en la Península Ibérica. Inicialmente fueron asociaciones gremiales que se formaban para defender sus intereses materiales. Posteriormente se ponen bajo la protección espiritual de un Santo patrón o de una advocación de Cristo o de la Virgen. En este mismo siglo XIV surgen imponentes catedrales e iglesias en estilo gótico como demostración tanto de poderío económico como de la inquietud de devoción espiritual. En estos grandes templos, muchas veces inacabados, se acondicionan capillas de cofradías suntuosamente decoradas.

Entre las cofradías importantes en Roma se instauraron actos de flagelación y penitencia que luego se extendieron a España, en donde escogieron como tema preferido de advocación la pasión de Cristo, imponiéndose como actividad fundamental en la vida de hermandades, cofradías y parroquias, los desfiles de penitencias con flagelantes. La costumbre de hacer éstos desfiles acompañados de imágenes de Cristo o de la Virgen sólo aparecen a finales del siglo XV, es decir, coincidiendo con el descubrimiento de América. Debe anotarse que las primeras procesiones fueron de Corpus Cristi hacia 1498.

En España, en la época del Barroco, la religión era el centro y el eje de la actividad social y política. Monarquía y papado eran el centro del poder, pero además España era el brazo armado de Roma. Era el pueblo elegido que extendía su poder y su misión evangelizadora por el orbe entero, llegando a la intolerancia y aún a enfrentarnos con Roma.

El catolicismo se basaba más en el pensamiento teológico y en la observancia del culto que en los mismos preceptos morales. En los siglos XVI, y XVII proliferó un enorme número de religiosos que llegó a generar conflicto dentro de la misma iglesia.

La iglesia católica, enfrentada a la reforma propuesta por Lutero apoyó en forma decidida en el concilio de Trento (Convocado en 1559 por Paulo III y en 1562 por Pio IV), con todas las manifestaciones exteriores de religiosidad, entre ellas los actos procesionales fuera de los templos como un arma en contra de las ideas reformistas.

España trajo al nuevo mundo todo lo que poseía y de todo ello su mejor riqueza: su fe, su cultura, su idioma y sus costumbres. Entre ellas las procesiones de semana Santa que se han conservado durante cinco siglos con severidad tradicional en ciudades como Popayán, en donde descendientes de criollos, indios,negros, mulatos y zambos se convocaron y en fraternal identificación llevan sobre sus hombros o acompañan los pasos que representan la Pasión de Cristo.

Las procesiones de semana Santa en Popayán: la historia nos enseña que Sebastián de Belarcázar llegó al Cauca en la semana Santa de 1536. Extraña coincidencia más o menos un año desde que Pedro de Añasco y Juan de Ampudia había salido de Quito hacia el norte, como tenientes exploradores suyos. Que a la llegada de aquel, estos y sus soldados "Celebraban soberanos misterios" en su campamento a orillas del río Cauca dirigidos según algunos cronistas, por los padre Juan de Oñate y Gercía Sánchez. Aunque como dice Castellanos:

"Llegaron martes de Semana Santa año de treinta y seis que ya corría pero por ser los curas ignorantes la celebraban ocho días antes".

El conquistador pasó por ésta campos hacia el norte y en julio de 1536 fundó la ciudad de Cali, pero llevó en sus ojos y en su alma el encanto de ésta comarca prodigiosa. Regresa en diciembre del mismo año y hace la fundación inicial de la ciudad de Popayán, ósea la escogida del sitio el 13 de enero de 1537 y posteriormente la ratificó el 15 de agosto del mismo año, con el nombramiento de Alcaldes Ordinarios, Regidores, Justicia etc. Confirma esto la dedicación de la ciudad a nuestra Señora de la Asunción que se celebra en ése día y el nombre dado a nuestra Catedral hoy basílica menor don de se celebró la primera misa.

Pocos años después de la fundación de Popayán los habitantes de ésta ciudad, contando con la aceptación de las Autoridades Eclesiásticas, solicitaron a S.M Carlos V Rey de España, autorización para realizar Procesiones Religiosas durante la Semana Santa.

El 10 de marzo de 1540 el Emperador Carlos V formó la provincia de Popayán nombrando Gobernador a Don Sebastián de Belarcázar y el Papa Paulo III la erigió como Diócesis en 1546.

Posteriormente cuando el rey por enfermedad abdicó el trono a favor de su hijo Felipe II en 1556, le concedió a la ciudad el título de "La muy noble y leal ciudad de Popayán" y le mando confeccionar a los heraldistas un escudo en el cual aparece la "ciudad de oro" como emblema de lealtad, esplendor y nobleza, con la cúpula de la catedral, dos torres-campenarios y dos ríos que la circundan y luego se unen (el Molino y el Ejido) rodeados de árboles de roble como símbolo de defensa y fidelidad. Al fondo la cordillera con dos volcanes nevados (el Puracé y el Sotará) como representación de pureza. Sobre el cielo azul expresión de lo ideal o espiritual, aparece el sol encima de dicha sierra como máximo timbre de esplendor y gloria. Sobre el marco del escudo aparece en sus cuatro costados un símbolo que es la cruz de Jerusalén en color rojo que significa sacrificio por la fe de la conquista detalle que le valió a la ciudad el apelativo de la "Jerusalén de América".

Dada ésta Cédula Real en Valladolid el 10 de noviembre de 1558 a nombre del Rey Felipe II y firmada por la princesa, se constata históricamente que la merced había sido acordada por el Rey y firmada por doña Juana de Austria, princesa de Portugal y hermana del monarca Español como hija del Emperador Carlos V. para esa época don Felipe II se hallaba en Inglaterra celebrando sus bodas con María Tudor y era Regente de España la princesa Doña Juana.

La autorización para llevar a cabo las procesiones en Popayán llegó en 1558 por medio de otra Cédula Real, firmada por S.M Felipe II y en ese año comenzaron a salir en Semana Santa.

Ni las guerras, las plagas, ni los terremotos han interrumpido estos desfiles civicos-religiosos y cuando los aguaceros y las tempestades han obligado a suspender alguna procesión ha salido la del día siguiente aunque haya sido una vez en la semana. Recordemos algunas anécdotas históricas: por la época cuando se iniciaron las procesiones se había preparado por parte de los indígenas desplazados que venían desde el Perú, una conspiración contra Popayán para tratar de conquistar la ciudad y cuando llagaron a los cerros que les circundaban en las horas de la noche vieron una interminable hilera de luces en movimiento que la envolvían e imaginando que se trataba de un gigantesco ejército con antorchas y lazas se retiraron despavoridos cuando en realidad se trataba de la procesión de penitentes el jueves Santo. Así se frustro una matanza segura.

Cuando el Libertador Simón Bolívar regresaba triunfante después de la batalla de Ayacucho todas las ciudades y pueblos por donde pasó le ofrecieron homenajes y festejos. En la Paz, (le regalaron la llave de la ciudad que es de oro macizo la cual se exhibía en Casa Mosquera y pesa 44 onzas) en Lima (conoció a Manuelita Saéz) y en Quito fueron apoteósicos.

Popayán no se podía quedar atrás y como complemento de muchos banquetes (almorzó en la hacienda Calibío el 30 de octubre de 1826) y atenciones, le organizaron una procesión en la última semana de octubre de 1826 la cual salió de la Iglesia de San Agustín y pasó por admiración de los ilustres huéspedes por frente a los balcones de la casa de la carrera séptima con calle sexta donde se alojó el Padre de la Patria y su comitiva del 24 al 30 de ese mes conforme lo atestigua una placa colocada al lado de su portalón de entrada.

Corría el año 1840, caracterizado por la turbulencia políticas de las pugnas internas bajo la presidencia de José Ignacio Marques amigo personal y seguidor del General Tomás Cipriano de Mosquera y Arboleda. Durante ese mandato el Gobierno había suspendido los conventos menores de la ciudad de Pasto, originando el levantamiento de los guerrilleros del sur comandados por el Presbítero Francisco Solano de la Villota. Como los insurgentes dominaban la comarca, el Gobierno central despachó desde Santafé de Bogotá, un contingente militar al mando del General Pedro Alcántara Herrán, yerno del General Mosquera, el cual estaba encargado de apaciguar la zona.

En cabeza de franca rebeldía declarada, se veían dos destacadas figuras Caucanas: los combatientes José María Obando y Juan Gregorio Sarria, enfrentados al general Mosquera, por que éste, sin formula de juicio, acusaba a Obando como responsable del asesinato del Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre ocurrido en Berruecos, en junio de 1830.

A Pasto llegaron las fuerzas gobiernistas el 19 de marzo de 1840, siendo conducido el General Herrán hasta la propia morada de Obando, donde literalmente fue retenido como prisionero, pues los habitantes de la ciudad eran fanáticos simpatizantes Obandistas. Además de los pastosos, los patianos y timbianos eran también adeptos de Obando, el General Herrán optó por suplicarle a aquel que desmontara la rebelión.

Este hecho, como es natural causó indignación en el General Mosquera quien inmediatamente después de conocer el suceso apresuró su viaje desde Santafé de Bogotá hasta la provincia del Cauca en compañía de su sobrino, el Capitán Julio Arboleda.

Mientras tanto Obando y Sarria, después de desplegar una activa campaña en el sur se dirigieron hacia Popayán, llegando a el sitio de Calicanto a la entrada de la ciudad, el lunes Santo 13 de abril de 1840. Con ellos se encontraba un grupo de lanceros de su propia tropa. Al día siguiente, martes 14 de abril, los dos guerreros dejan sus armas para vestirse de "cargueros" al estilo Sevillano como era costumbre de la época, con el capirote cubriendo el rostro. Es así como portando las alcayatas en la diestra, se dirigen a la Iglesia de San Agustín para reclamar sus respectivos barrotes en el paso de la Dolorosa y así cumplir como devotos cargueros.

Cuando los dos jefes rebeldes se acercaron a tomar sus barrotes son informados sobre la presencia de Mosquera en la hacienda de Calibío.

En aquel entonces los cargueros sacaban los pasos a las siete de la noche, desde los mismos "burros" de la iglesia. Sin embargo como medida de seguridad Obando y Sarria toman sus barrotes en la esquina del Mascarón, cuando el síndico del paso presumía que en tales circunstancias era imposible que ese año asistirían, ya les había buscado sustituto. Primero se presentó uno de ellos luciendo un impecable túnico de Nazareno con el rostro cubierto con el capirote de penitente y golpeando con su alcayatas el empedrado piso dijo en voz baja al carguero delantero izquierdo: "éste es mi puesto y no lo dejaré mientras viva.., soy Sarria!". Igualmente lo hizo Obando en el lado delantero derecho.

La noticia se regó como pólvora entre los cargueros, alumbrantes y el público que abarrotaba los andenes al paso de la procesión la cual transcurrió sin ningún contratiempo en completo silencio y recogimiento absoluto.

El Gobierno regional, bajo el mando del ilustre hombre Manuel José Castrillón, se entera de la presencia de Obando y Sarria en la procesión y ordena que al terminar el desfile, se prenda a los jefes insurgentes. El pueblo de Popayán era netamente Obandista, entonces se prepara para ayudarlos y evitar sean hechos prisioneros.

Para tal efecto, los amigos y compañeros del jefe acuerdan el santo y seña de "pichón". El plan se pone en marcha en la esquina de la Ermita los alumbrantes apagan sus velas y a la voz de "pichón" cogen el paso de la Virgen de los Dolores, sin que nadie de los feligreses se atreva a cometer una felonía.

Los Generales Obando y Sarria pudieron escapar. Al otro día el General Castrillón dio la orden para que los cargueros llevaran el rostro descubierto, costumbre que hasta nuestros días al igual que la palabra "pichón", utilizada para cargar los pasos unas cuantas cuadras a la entrada y salida de cada desfile.

Es la única oportunidad que tienen los aspirantes a cargueros para sentir el peso de las andas.

Sirva esta historia para que recordemos a nuestros antepasados con respeto y cariño e igualmente para comprender por qué en Popayán se "carga con la cara destapada".

De los aguaceros famosos que han obligado a suspender una de las procesiones en el presente siglo, está el que narra en una crónica deliciosa Hernando Rojas A. en la revista de la Junta Permanente Pro-Semana Santa de 1993 en las páginas 23 a 26 con el título de "Por qué los Cargueros de Popayán son así", refiriéndose al sucedido el jueves Santo 31 de marzo de 1983, cuando no fue posible sacarla y al día siguiente desfilaron tres pasos extras después de haber tenido que intervenir el Maestro Valencia para lograrlo por que los cargueros no se aguantaron las ganas de cargar ese año.

En la Semana Santa de 1964 llovió durante tres días de martes a jueves y ninguna procesión logró terminar por completo su recorrido (yo había alcanzado a cargar media procesión el miércoles" y los frustrados cargueros lograron que la junta y la curia autorizara para sacar 22 pasos el viernes en vez de los 12 que están programados, por lo cual hubo necesidad de utilizar 176 cargueros y el síndico del señor del Perdón Sr. Reynaldo López me llamó a las 5 de la tarde para ofrecerme su barrote pues el cargaba esa noche en la Virgen de la Soledad y no podían hacerlo dos veces el mismo día. Así que ese año cargué ese imponente paso que estaba estrenando nueva esfera de plata y lo hice en la esquina trasera izquierda.

En 1983 la ciudad estaba bellísima impecablemente pintada de blanco, sus calles limpias, sus balcones adornados con materas y los árboles de los parques y avenidas florecidos. La mayoría de los turistas no habían llegado, los días fueron extremadamente calurosos, las procesiones del martes y miércoles Santo estuvieron muy ordenadas y el festival de música estaba en todo su esplendor y cuando 60 horas después de haber escuchado el concierto para violín de Mendelssohn magistralmente interpretado por el solista payanés Hugo Valencia Quijano, en la iglesia del Carmen con la orquesta Sinfónica del Valle, sobrevino a las 8:15 a.m. del jueves Santo del 31 de marzo el " Terremoto de Popayán"!!!... Pero esa es otra historia sobre la cual mucho se ha escrito y escribirá.

Miles de anécdotas podrán contarse: pasos que se han caído por romperse alguno de los barrotes (la sentencia el jueves Santo de 1940 en la calle del comercio y las insignias frente al Teatro Popayán el viernes Santo de 1949 al quebrarse el barrote esquinero derecho de adelante donde cargaba César Simmonds). Cargueros que han muerto después de haberse doblado bajo las andas (don Arcesio Velasco Iragori) frente a la iglesia de San José, el miércoles Santo 16 de abril de 1947 cargando el paso de el Prendimiento en la parte delantera derecha. Cargueros que han venido del exterior donde viven, todo los años, (don Jaime Fletcher de Ciudad de México). Sahumadoras que también viajaban, (la Negra Sara desde Caracas).

Todo eso ha sucedido, pero nunca se ha interrumpido ésta tradición que lleva 441 años de 1558 a1999.

Popayán-Colombia, Domingo de Ramos 28 de Marzo de 1999.

 

Para recordarte, en el rincón de mis caminos
Orgulloso de tí, de tu historia y de mis hijos
Podría adivinarte, entre mil versos
Amarrando a tu memoria, un hijo lejos
Y, agotando lo que tenga entre mis dedos
Antes de olvidarme, eres primero ciudad natal

 El volcán Puracé se encuentra localizado en el departamento del Cauca, a una distancia de 26 km. al sur este de la ciudad de Popayán. Hace parte de la Cadena Volcánica de los Coconucos, compuesta por 15 centros eruptivos, siendo el Puracé, el más joven y septentrional de la Cadena.

El Puracé es un estrato-volcán activo, cuyo registro más reciente muestra actividad predominante explosiva

Un viaje a Popayán. Pag 5.  Esta página pertenece a  Rafael Tobar's Home Page




balcone2.gif (3142 bytes)


 

Recordando a Popayán

Paseando por tus calles coloniales, Popayán,
se visitan rincones de belleza y majestad:
la Torre del Reloj, la iglesia de San Francisco,
el retal del Carmen, custodia de rutilantes,
la talla de tus Cristos.

Se destaca la blancura de La Ermita
y al subir hacia el Santuario de Belén
se admira la ciudad, muy cerca de la cruz;
el Valle de Pubenza bajo tu cielo azul.

Popayán la ciudad señorial del Maestro Valencia,
cuna de los Mosqueras, tus ocasos la historia plasman

con la sangre de Caldas, de Torres, de Arboleda.

Al oriente el volcán Puracé
con sus nieves eternas de rosa y de cristal;
y en las noches de abril se ven lentas pasar,
procesiones sin fin de tu Semana Santa
y a la luz de un farol un balcón contemplar
con geranios en flor que adornan las ñapangas.

Semejante a un celoso guardián, la estatua
de Sebastián se admira en la lejanía.
Por los claustros pasar de tu Universidad,
después regresar allí por La Herrería,
bajo el puente escuchar de un bambuco el cantar
y los ecos de un son en alegres chirimías.

Jorge Villamil


patojos.gif (3262 bytes)

La pulga y la nigua,  diminutos insectos, han sido habitantes de Popayán por tiempo inmemorial.
Cuando los españoles llegaron al Valle de Pubenza, divisaron un reducido poblado que decidieron tomarse por su cuenta, ante el disgusto de los indios que allí habitaban. Estos, llenos de miedo al encontrarse con tan  extraños personajes corrieron a refugiarse en los montes vecinos, dejando al parecer, desprotegido el valle en poder de los invasores españoles.
 Los indios desde lo alto de las lomas se limitaron a hacer fuerte algazara, con el fin de ahuyentarlos. Pero fueron en realidad las pulgas y las niguas los que sacaron corriendo a los españoles. Dejemos que sea el  cronista, Don Juan de Castellanos,  que nos lo cuente en los siguientes versos.
 

"Hallaron cuatro leguas de cercado
y el pueblo de Popayán conmemorando;
crecida población en gran manera
y toda suntuosa cacería
mas solo paja cubre la madera;
y entre ellas una casa que tenía
cuatrocientos estantes por hilera,
tan grueso cada cual que no podía
por una y otra parte rodeado
ser de dos españoles abrazado.

Alojáronse, pues, en un recodo
ellos y bestias, y el servicio todo.
Mas vieras luego sacudir las plantas
y dar mil brincos al caballo laxo
porque niguas y pulgas fueron tantas
que no se vio reposo más escaso.
Y así cubiertos hasta las gargantas,
los echan del lugar mas que de prisa
de manera que les hicieron la guerra
en vez de los vecinos de la tierra".

Las niguas imperaron de tal manera en nuestro terruño, dice Jaime Vejarano, que al entrarse en los pies de los payaneses, les impedía caminar con la debida galanura, lo que nos valió en digno título de "patojos" con que universalmente se nos conoce.
También sus coterraneas, las pulgas tuvieron su dinastía entre nosotros.
Don Vicente Holguín se refería a ellas en los siguientes versos:

"Si se pusiese un idiota
en una noche de luna
a contar una por una
las luces que el cielo brota;
o la mar, gota por gota,
y las flores que se dan
en los campos... por Satán!
muchos miles contaría,
pero son más todavía
las pulgas de Popayán.
Ni Nerón, rey de tiranos,
ni aquel que mató en Clavijo
seicientos mil mahometanos,
ni Don Pedro y sus hermanos,
ni Enrique cuarto, el galán,
ni Atila, ni Tamerlán,
ni Marat, ni Robespierre
han hecho verter más sangre
que tus pulgas, Popayán!".

Dice Jaime Vejarano que  Don Avelino Paz, un guazón inteligentísimo que tuvo Popayán, escribió entre broma y serio  una crónica que se hizo famosa, sobre la influencia que ejercían las niguas en el talento y el ingenio de los payaneses; y entre otras cosas atribuía el origen del Quijote a que Miguel de Servantes fue inoculado por el veneno que secretan las niguas, llevado por algún viajero, su amigo, lo que puso al famoso Manco de Lepanto a ver visiones por el estado febril que lo atacó y fue así como creó a su personaje y sus absurdas e ingeniosas aventuras.
Y don Gabriel Gil Lemos, epigramista famoso decía,


"Cosa sabida y sin treta
es que en Popayán comulga
por cada nigua un poeta
y un prócer por cada pulga".

Claro, hoy día, todas esas plagas están controladas.
Aunque no deja de andar una que otra sobreviviente que sea elocuente testigo de lo que aquí se ha expuesto.

La vida cotidiana en el Popayán colonial

Por, Oscar Tobar G.


 

ALABANZA DE MI CIUDAD
Jaime Vejarano Varona

POPAYAN: la sola enunciación de su nombre
es evocación de historia y de leyendas;
de hechos gloriosos y de gentes ilustres.

POPAYAN: sugerencias del clima más amable de la tierra;
olor de musgo fresco, sabor de granadillas
y gustación de moras en sazón.

POPAYAN. Es cadencioso caminar de ñapanga
con sus sandalias de cabuya,
entre un rebozo de ancajes
con su corpiño almidonado
y sus enaguas sandungueras.

POPAYAN. Olor de cera de sus cirios procesionales,
sonar alegre de campanas en sus altas torres
pregonando a todos los vientos
que una nueva ciudad se alza
de entre sus cenizas:
AVE FENIX.

POPAYAN, música de bambucos,
algazara de chirimías,
y cadencia de rimas poéticas.

POPAYAN: ventanas, rejas y aldabones,
faroles, aleros y portones;
Ciudad de muros encalados,
égloga de su río tutelar,
rumores cantarinos
desde las vegas del río Cauca.

POPAYAN. añosos robledales,
fragores de tempestad,
volcán empenachado
que se duerme con los siglos
y despierta con voces de eternidad.

POPAYAN. noviazgo de claveles españoles
con azaleas pubentinas
en los frescos y aromados
patios coloniales.

POPAYAN. cúpulas renacientes.
Torre del Reloj, Ermita,
Puente del Humilladero.

POPAYAN. hitos gloriosos del Palacé,
de Calibío y La Ladera.

Quién que no conozca a POPAYAN
no desearía conocerla?
Quién que la conozca
dejaría de amarla?

!POPAYAN! ...OH! MI POPAYAN!


  sanjose.gif (3680 bytes)
 

En esta plazoleta del templo
de San José se alza la estatua del
Ilmo. Obispo Manuel José Mosquera.
Fue realizada por el escultor 
Pinto Maldonado en 1953.


 



 
 
  La Gobernación y El Panteón de los Próceres


  Don Sebastián de Belalcázar se convirtió en el primer gobernador de la Provincia de Popayán. Hasta ese momento no se habían definido los linderos, por lo tanto Popayán contaba con un inmenso territorio que abarcaba desde Antioquia,  que en ese tiempo llegaba hasta Panamá, y por el Sur  hasta la provincia de Carchi, en el Ecuador, y limitaba con el Perú y Brasil .

Proliferaron los conflictos no solo con los indígenas que peleaban por sus tierras , sino también entre los mismos españoles por la posesión de las tierras labrantías.

Alvaro de Oyón, organizó una rebelión con los encomenderos  y ocupantes de dichas tierras, para marchar a Santa Fe "a cortarles la cabeza a los oidores" según él mismo decía, señores  que formaban la Real Audiencia, que gobernaba la Nueva Granada, por aquel entonces.

Oyón fue aprehendido y ejecutado en la Plaza Mayor de Popayán  el 3 de noviembre de 1553.

Don Miguel Tacón y Rosique, gobernó a Popayán desde el 5 de noviembre de 1806 hasta marzo de 1811, cuando tuvo que retirarse ante el avance  de  las fuerzas independentistas que derrotaron a los ejercitos realistas en el Bajo Palacé.

También Don Juan Sámano gobernó Popayán desde el 1 de Julio de 1813, hasta el 15 de enero de 1814, fue también Virrey de Santa Fe. Salió huyendo hacia la ciudad de Pasto,  después de la derrota que le infligiera Nariño en Calibío.

Los independentistas organizaron un gobierno civil al mando de don Jose Manuel Mosquera y Figueroa, el cual duró hasta que Nariño fue derrotado en los Ejidos de Pasto.

En junio de 1815, el coronel Aparicio Vidaurrázaga tomó la Plaza Central, que había sido abandonada por los compatriotas. Pero su mando duró muy poco, por haberse ido a combatirlos  a Caloto y Santander en donde sufrió una gran derrota. A éste lo sucedió, en julio de 1816, nuevamente Don Juan Sámano,  hasta septiembre del mismo año. Luego don Jose Solís y después, en diciembre de 1818, don Pedro Dominguez, hasta 1819. Este murió, victima de una herida sufrida en batalla.

Lo sucedió don Sebastián de la Calzada, que como Sámano aterrorizó a la ciudad con sus crueldades. Después vino don Eugenio Tamariz hasta el 6 de abril de 1820. Los gobiernos realistas fueron derrotados el 14 de julio. El general  don Manuel Valdés, entró triunfalmente en Popayán. Desde entonces todos los gobernadores han sido colombianos.

El gobernador ostentaba el título de Presidente del Estado del Cauca, cuando la nación era regida por el gobierno federal, la cual se llamaba, Estados Unidos de Colombia.

 



El santuario de Belén,  casa del Santo Patrono,  el Ecce-Homo, fue construido  en 1681, por órden de Don  Jose Antonio de Velasco. Ha sido reconstruido  varias veces, tántas como terremotos  ha habido en Popayán. Esta fotografía, tomada por Monseñor  Guillermo Diomedes Gómez, data de 1930 En su última reconstrucción se eliminó  completamente esta bella fachada   de torres medievales. Qué lástima. La fotografía de abajo  muestra la nueva fachada

Primero de Mayo  -   El Santo Ecce Homo  -  Asencio Lamiel

Histórica  fotografía de los dos Ecce Homos, con Lamiel, el escultor, Pedrito Paz 

y otros personajes de Popayán.

Notas de Gustavo Wilche-Chaux

 



 cantoapo.gif (2610 bytes)

Descripción del cuadro, también llamado, "Apoteosis de Popayán", que se contempla en el Paraninfo de la Universidad, e   historia de Efraim Martinez, el pintor.

 

Guillermo Valencia


Nota: Estas páginas solo tienen la razón de haber sido realizadas por puro amor
a la ciudad en la que pasé mi niñez y mis primeros años juveniles y a la que recuerdo con inmenso cariño. No tienen más fin que la divulgación cultural de Popayán y el Departamento del Cauca.  Si algunas de las fotografías de otros autores como el Señor Ledezma, Negret, o Patrick Rouillard, tres magníficos fotógrafos, quienes no solo han puesto su habilidad técnica, sino su especial cariño por Popayán, pudiera de alguna manera infringir sus derechos, por favor notifiquenlo. Cabe apuntar que he dado los créditos respectivos a sus  fotografías.
Otras fotografías son de mi autoría, tomadas en la costa y la montaña caucanas, en mis
recorridos por aquellos inolvidables parajes.
Otras, tomadas en la misma ciudad, y son retratos fieles del inolvidable  Popayán de los setentas.
El dibujo de la cubierta es una visión ideal realizada por mí, basada en una silueta aparecida en el libro, "De Belén al Cacho", ediciones de "La tertulia payanesa". El escudo de Popayán es también creación de este servidor.
Las fotografías de Popayán desde 1920 a 1945, fueron tomadas por mi tío, Monseñor,
Guillermo Diomedes Gómez Guzmán.
Sus negativos originales  muestran la historia gráfica de Popayán, Bolivar, Cali y Pasto
de esos años. Son un legado que recibí de las propias manos de mis tías Gómez,
sus hermanas, de los cuales  tengo derechos absolutos de propiedad.
Quiero agradecer a las innumerables personas que tienen  la gentileza de escribirme, con
comentarios y sugerencias muy interesantes.
Gracias de nuevo. Vengan a menudo a visitarnos. Es un placer recibirlos.
Rafael Tobar Gómez
 


apoteosis.jpg (50473 bytes)

Ven, entremos al Paraninfo de la Universidad y contemplemos en detalle la historia  gráfica de Popayán. Cuántos personajes reconoces? Click

 

 

 

 

 

 

 

 

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ALOJAMIENTO

FOTOGRAFIAS

 

Popayan ColombiaCiudad: Popayan
Altura (msnm): 1.740
Temperatura: 19 grados centígrados
Población: 240.000 personas
Economía: Agricultura, ganadería, turismo.
Indicativo telefónico : 2
Como se llega: Vía aérea desde las principales ciudades del país y vía terrestre.
Distancia a Bogota: 702 Kms.

 

Conocida como la "Ciudad Blanca" por sus hermosas fachadas encaladas, esta joya arquitectónica es considerada la segunda ciudad colonial mas importante del país después de Cartagena de Indias. Popayan es la capital del departamento del Cauca, fue fundada por Sebastián de Belalcazar en 1537, en su época colonial se convirtió en el sitio obligado de parada dentro de la ruta comercial entre Quito y Cartagena de Indias.

 

ATRACTIVOS


Popayan ColombiaTurismo en Colombia guia de viajesTemplo de San Francisco: (Carrera 9 Calle 4) Es la iglesia colonial mas grande y hermosa de la ciudad, posee un gran altar principal y una rara colección de 7 altares secundarios. La primera iglesia de San Francisco cuya fecha de Construcción no es muy segura, fue destruida con el terremoto de 1736, la construcción de la segunda iglesia se comenzó en 1765.


Otros templos coloniales que vale la pena visitar son:

Popayan ColombiaTurismo en Colombia guia de viajesSantuario de Belén

Turismo en Colombia guia de viajesCatedral Basílica Nuestra Señora de la Asunción

Turismo en Colombia guia de viajesTemplo
de la Encarnación o de las Monjas


Turismo en Colombia guia de viajesIglesia de la Ermita: Es una de las mas antiguas de la ciudad, data del siglo XVII (1612).

Popayan ColombiaTurismo en Colombia guia de viajesTemplo de San Agustín

Turismo en Colombia guia de viajesTemplo de la Compañía o San José

Turismo en Colombia guia de viajesTemplo de Santo Domingo

 

Los museos mas importantes son:

Turismo en Colombia guia de viajesCasa Museo Mosquera: Antigua casa del general y presidente de la República Tomas Cipriano de Mosquera

Turismo en Colombia guia de viajesMuseo Arquidiocesano de Arte Religioso: Contiene una gran colección de pintura, escultura, altares, joyería y piezas litúrgicas de los siglos XVII y XVIII

Turismo en Colombia guia de viajesMuseo Guillermo Valencia: Dedicado a uno de los hijos ilustres de Popayan, al poeta y ex presidente de la República, Guillermo León Valencia quien alguna vez residió aquí.

 

Semana SantaPuraceAtractivos Naturales

Turismo en Colombia guia de viajesReserva Nacional Natural de Purace: 83.000 hectáreas de bosques que alberga lagunas, cascadas, aguas termales, nevados, flora y fauna. Existen facilidades de alojamiento y senderos bien demarcados.

 

 

EVENTOS Y FESTIVALES


Turismo en Colombia guia de viajesSEMANA SANTA : Cada año la Semana Mayor de Popayan congrega fieles que llegan de todos los rincones de Colombia, la solemnidad y recogimiento del pueblo Payanes en la Semana Santa, la han convertido en la mas reconocida del país.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Conocida como la "Ciudad Blanca" por sus hermosas fachadas encaladas, esta joya arquitectónica es considerada la segunda ciudad colonial mas importante del país después de Cartagena de Indias. Popayan es la capital del departamento del Cauca, fue fundada por Sebastián de Belalcazar en 1537, en su época colonial se convirtió en el sitio obligado de parada dentro de la ruta comercial entre Quito y Cartagena de Indias.

 

ATRACTIVOS


Popayan ColombiaTurismo en Colombia guia de viajesTemplo de San Francisco: (Carrera 9 Calle 4) Es la iglesia colonial mas grande y hermosa de la ciudad, posee un gran altar principal y una rara colección de 7 altares secundarios. La primera iglesia de San Francisco cuya fecha de Construcción no es muy segura, fue destruida con el terremoto de 1736, la construcción de la segunda iglesia se comenzó en 1765.


Otros templos coloniales que vale la pena visitar son:

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